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導讀：「遊俠」是中國歷史上極為特殊的一類人物形象，以至於在後世的文學作品影響下，讓我們每個人懷揣著一個「俠客夢」，在我們的印象里，他們孤獨著行走江湖，武藝高強，鋤強扶弱，重情重義，但是歷史上還有這樣一類形象——「刺客」，他們同樣武藝高強，不同的是他們的行為動力與遊俠不一樣。這兩類飽含爭議的歷史角色，看似不同又有些相同。本期話題，談一談」遊俠」與「刺客」的PK，原來他們的不同反映了當時的社會狀況，尤其以唐宋時期最為明顯。 ... 一、 刺客 1、 古代刺客的定義： 刺客這一職業，在春秋戰國時期出現。據《刺客列傳》中記載，早期的刺客行刺的動機較為單純，僅僅是為了報恩，刺客以「士為知己者死」為信條，在他們所謂知己者有所需要之時，進行刺殺活動。 不過，隨著歷史的發展，到漢朝時期，刺客已經逐漸成了職業化，成立了專門的刺客組織，以錢財來換以刺殺活動。 2、 刺客的行為： 報恩型： 我們日常聽說的「士為知己者死」無非就是報恩型刺客。《刺客列傳》中記載的「五大刺客」，其中豫讓就屬於報恩型刺客。 豫讓侍奉智伯得到賞識，智伯在政治鬥爭中失敗被殺害後，豫讓遁逃山中，曰道：「嗟乎！士為知己者死，女為悅己者容。凈智伯知我，我必為報仇而死，以報智伯，則吾魂魄不愧矣。」雖然豫讓兩次行刺都以失敗告終，但他為知己者而死的刺殺行為可以視為報恩型刺客的典範。 家園大義型： 荊軻當年刺秦王一方面是為了報太子丹的知遇之恩，而重要的的一方面，更是為了救助那些在暴秦之下的六國和人民。在荊軻的預想之中，他是希望將嬴政殺後致使秦國發生內亂消耗其國力，從而使其餘六國得以存活。 太子丹在漫長的等待中荊軻依舊在籌劃此事，遲遲按兵不動。然而太子丹有用人之心卻沒有信任之義，不斷懷疑和催促荊軻上路。一腔熱血為刺秦救國的荊軻反而被懷疑，憤而出行，悲劇的結局已經揭曉。 交易型： 刺客與其效命者存在交易行為，交易往往都是為了家族後代的榮華富貴。例如專諸替公子光前去刺殺吳王僚時，先前就已談好條件： 公子光：「此時不可失，不求何獲！且光真王嗣，當立。季子雖來，不吾廢也。」 專諸曰：「王僚可殺也。母老子弱，而兩弟將兵伐楚，楚絕其後。方今吳外困於楚，而內空無骨鯁之臣，是無如我何。」 公子光曰：「光之身，子之身也。」 公子光從道義上認為自己是嫡長子，王位正統的繼承者。而專諸更關心的則是家族親人的生計，他借「母老子弱」的處境，像公子光提出了刺殺條件。公子光許諾的也是很痛快，暗示專諸只要完成刺殺任務，保證悉心照料他家人，解決了專諸的後顧之憂。 ... 二、 遊俠 1、遊俠的定義 遊俠多出身於平民階層，但並不來源於特定的階層，想成為遊俠很簡單，依照遊俠的規定去行事，就可以成為遊俠，他們是介於統治者和平民之間的文武兼備的社會階層。遊俠在春秋時期能激起人們正義感，群起效之。《遊俠列傳序》中說道： 「名不虛立，士不虛附。至如朋黨宗強比周，設財役貧，豪暴侵凌孤弱，恣欲自快，遊俠亦丑之。余悲世俗不察其意，而猥以朱家、郭解等，令與暴豪之徒同類而共笑之也。……今遊俠，其行雖不軌於正義，然其言必信，其行必果，已諾必誠，不愛其軀，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能。羞伐其德。蓋亦有足多者焉。」 司馬遷認為，遊俠是憑藉一己之力來除暴安良、鋤強扶弱，俠士應該具有行俠仗義、捨己為人的行為與誠信、謙虛的美德。肯定了俠士是符合儒家道德規範的核心，也是我國從古至今的傳統美德。 ... 2、遊俠的行為 （1）扶危救難型。這是遊俠最普遍的表現行為，也是其區別與一般豪傑、君子的主要原因。有人曾指出「遊俠之興也，上不能養民，而遊俠養之也。」換句話說就是，在這亂世中，國家保障不了人民百姓的安危，於是遊俠團結起來擔負保家衛國的責任 （2）重然諾型。秦漢時期，楚人季布一直以遊俠信義著稱，民間有有一句諺語：「得黃金百，不如得季步諾。」漢武帝時期的猛將灌夫，少年時期橫行鄉里，不過他言出必行，以「已然諾」的方式聞名天下，這是「其言必信，其行必果，已諾必誠」的精神。 （3）疏財型。儘管這些遊俠大多出身寒門，卻普遍具有輕視錢財、散財濟貧的精神。比如朱家「振人不贍，先從貧賤始。家無餘財，衣不完采，食不重味，乘不過軥牛」；如京兆下圭人王丹生性豪爽，嫉惡如仇，家有千金，悉以資助鄉里，救人所急。可以說，仗義疏財是遊俠們獲得社會聲望的重要原因及手段。 （4）尚武型。有些遊俠往往由於尚武精神的趨勢，表現出輕視國法、任意妄為的一面。漢代遊俠群體就已經構成了對立兩面，高尚者路見不平，拔刀相助，解危救困；惡劣者招搖過市，武斷鄉曲，為害一方。 ... 三、 刺客、遊俠的相同之處。 1、單槍匹馬 刺客與遊俠，他們往往都是單打獨鬥，不帶一兵一卒進行刺殺活動或以一己之力為天下打抱不平，都是以生命個體為行動。 2、將信義，重然諾 刺客和遊俠，雖然一個是為了報恩，一個是為了急困，不過他們一旦受人之託必定會終人之事。甚至為了這一諾之言，赴湯蹈火在所不辭。所以刺客與遊俠在重義輕生的內在精神相同下，以一個高大的「俠客」形象屹立世間。 ... 四、 刺客、遊俠的不同之處。 1、時代不同 據《刺客列傳》記載，刺客產生於戰亂的戰國時代。由於四分五裂的政治局面，各個諸侯廣招人士，養士、用士之風濃烈。而刺客大多文化修養不高，加之沒有錢財，空有一腔壯志凌雲，他們也非常希望自己能夠擁有輝煌的人生，成就不朽的名聲，更希望社會認可自己。在這 鴻鵠之志與用士之風相互結合下，刺客產生了，不過他們只能依附在他人門下，成了政治權勢的附庸。 遊俠，最早記載於《韓非子·五蠹》，由於「自秦以來，湮滅不見」，所以《遊俠列傳序》記載的遊俠也都集中在秦漢以來。不過在秦政權日益鞏固之時，統治階級對士的態度落到了用之如虎、不用如鼠的地步。到了秦漢之際，遊俠便從王權貴族中脫離開了。，漸漸地走入了民間，便從政治家的政權工具變成了一意孤行的獨立階層。 遊俠與刺客的時代差異，造就了刺客成為了替主行兇之人，而遊俠則成了救人所急、輕生尚義，:無私奉獻的另一種人。 2、行為品格不同 刺客和遊俠行為背後的施恩與報恩關係。遊俠的施恩不以報恩作為補償。遊俠施恩具有無償性的特點，施恩的過程更多的是施救。遊俠施恩目的是救人於危難，所以往往都是在生死存亡的關頭，遊俠進行施恩的。 雖然刺客不畏生死、恃武尚勇、輕生尚義、重譽尚行，有著堅忍不拔的品格和矢志不渝的鬥志。但是，刺客行為的本質是「殺」，而遊俠行為的本質是「救」；刺客多是報恩的主體，遊俠多是施恩的主體，遊俠者並非皆擅長劍術，並非要殺人報仇。遊俠行俠出於公心，於亂世中扶危濟弱，而刺客多行於刺殺。刺客行刺多是為了金錢、名聲、仇恨、政治等原因。 ... 五、 總結 遊俠，作為國家法律制度不健全，社會上的弱勢群體無法得到及時的幫助，為人民百姓打抱不平、救危解困的群體，而刺客往往存在於亂世之中，或者為了金錢或者為了某種利益絲毫不顧人民百姓的利益，所以他們的不同反映出當時不同的社會狀況，比如我們最熟悉的唐宋兩代。 「十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏功與名」這首李白的《俠客行》，表現出了唐朝人那融在血液里的豪邁，所以遊俠這種重情重義的氣魄，便成了唐朝人敬仰及追求效仿的對象。而到了宋朝，北宋皇帝回想起造反起家的趙家更是膽戰心驚，自然防範擁兵自重的武將力度也在逐漸加強，挖空心思地削弱了武將的軍權，首開了以文官帶兵出征的先河。而武將只能聽命於監軍太監、統軍文臣。自然也就導致了重文輕武已經成了社會的一種風氣，宋朝人在意識中就看不起習武之人，所以宋朝人大多選擇了崇文不崇武，遊俠自然也就沒落了。 文|結 圖片來源：網絡
內容簡介
不，不僅僅是老爸一個人的一生，而是這一代臺灣老兵們的一生……為了與老爸的約定，我決定以我不熟練的文字寫一本書，為臺灣老兵說一句話。
§ 像是每個故事的開頭，父親老周告訴他的女兒，「你要把他們給寫下來。」
§ 因為父親的一巴掌、一句話，女兒開始寫下關於台灣老兵的故事。
身為老周的女兒，周賢君除了繼承父親的姓氏，也繼承了他長達四十年間的鄉愁。因為父親，她有了兩位母親，一位異母兄長，還有兩個故鄉。分隔兩地的苦悶，在她心裡化為無以傾訴的思鄉之情、不能緩解的孺慕之情。
她開始用文字和影像記錄，見過一位位與父親一樣的老兵，一個個和父親相似的故事，也感受著一份份共同遙望故鄉的哀愁。
她始終相信，這份無法言明的思念，逐漸失傳的記憶，終有一天能為人所看見。為此，她會繼續，繼續寫下去。
本書特色
§ 最平實的文字，也是最真摯的情感。
§ 老兵二代為了父親遺願，提筆寫下不為人知的80年。
§ 《有兩個故鄉的人》姊妹作，紀錄老兵二代家庭最真摯的親情。
作者介紹
周賢君
「嘓嘓」，是豬的叫聲。於是，她將自己的筆名取為「嘓子」。
周賢君，1962年次，出生於台中清泉崗眷村的豬眷。旅居丹麥哥本哈根二十年，但不願因為歐洲舒適的生活，忘卻父親與那個時代老兵們在台灣曾經走過的腳印。於是，她一再探訪、書寫，試圖記錄並還原他們的生命故事。
目錄
進出歷史——代序 10
一、我的父親周昇雷 15
二、陪床記 20
三、顏伯伯自殺 36
四、老兵談戀愛，談的好辛苦 46
五、老兵無奈的齊人之福 55
六、探哥「首部曲」 64
七、夢月大哥來臺灣 87
八、十二歲做挑夫的「阿背」 95
九、尋找裝甲兵在金門的足跡 105
十、老兵伯伯們的「防衛」心 116
十一、賣壯丁的告白 128
十二、幫爸爸發電報——報一聲平安 136
十三、回到原點的林叔叔 142
十四、被清潔工伯伯罵「你多事！」 152
十五、寄不出的照片 161
十六、老爸老媽的婚緣 172
十七、一九四九大陸女孩臺灣兵 182
十八、嫁阿兵哥的心酸 195
十九、媽媽一生不戴金 203
二十、豐原高中的溫馨回憶 208
二十一、他們在上山下鄉，我們在作大頭夢 219
二十二、不道德鳥籠的故事 228
二十三、老爸是個「終身車長」 238
二十四、老兵給我的嫁妝 253
二十五、香港赤鱲角機場上瞎跑的老兵 263
二十六、與老爸有約 272
二十七、無法來台奔喪的遺憾 281
跋／生活繼續 290
序
進出歷史
父親周昇雷於二○○六年三月辭世。
至今，我卻沒因為父親的離開流下一滴眼淚。
但夜深人靜，夢醒時分，耳邊彷彿聽到老爸蒼老沙啞的聲音，眼前浮現老爸最後幾年尷尬苦笑的面容，窸窸窣窣，淡淡平平；讓我不禁回想起老爸在世的那些日子，他講過的話，他經歷過的事，他對於大陸、臺灣這兩塊予他是生身熱土的點點滴滴……這兩塊土地上都有他的親人、他的血脈、他的日子……這兩塊土地上又都有他的恩怨、他的追悔、他的故事……我想，父親辭世的時候，對這兩塊一峽相隔的土地有著如許地眷戀吧？也許，還有他的許多未盡的期冀？
作為女兒，我是臺灣老兵的第二代；作為歷史，我是臺灣老兵在臺灣活生生的見證。
我是在臺灣落生的，我的媽媽是臺灣人。然而，大陸上有我的「大媽媽」，有我的同父異母的親哥哥。老爸和他的同事、戰友，僅就我親見、親歷、親聞、親聆，就可以記錄下許多故事，許多情感，許多遺憾。於是，我決定將老爸和他們這一代老兵的事情記錄下來。
本以為一個平凡老兵的故事三言兩句就交代完畢。但一跳進大腦的記憶庫裡，一筆回憶又勾出另一筆回憶；一個情節又帶出早已沒入歷史的另一個情節。反反覆複，繾繾綣綣，揮之又來，來之卻去……
幼年發生的瑣碎小事，青少年時期諸多與我並不相干的事，而老兵們日子與故事，幾乎又都是人生邊緣的許多日子與故事，如今依靠著我的回憶、媽媽、叔叔、伯伯及姨丈的口述，竟譜出我老爸「進出歷史」那平凡卻又不凡的一生。不。不僅僅是老爸一個人的一生，而是這一代臺灣老兵們的一生。……
於是，我決定以我並不熟練的文字，寫一本書。
一開始，我想先將父親的一生簡化為以下「關鍵字」，準備在大歷史下書寫他的個人傳記：
出生、討老婆生孩子、賣壯丁、蔣緯國徐州剿共、投筆從戎、中鼎號軍艦來臺灣、古寧頭炮戰、美援、政府遷台、美軍第七艦隊、在台又結婚生孩子、退伍開計程車、中美斷交、美軍撤台、賣水煎包、開大卡車、酒矸倘賣無、天安門事變、探親、戰士授田證、光男企業倒閉、王金平早餐會報、解甲歸田。
上述關鍵字借由電腦網際網路，雖能精確找出實際發生年代及相關背景，但資料看多了反而掉進文字與資料的洪流，摸不著邊際，靠不著案底，許多歷史資料看似重要，但又與我父親何干？
於是，便停了筆。
停頓兩年，心有不甘。再捉電腦，重新出發。
在一次次整理紛亂思緒後，終於抓住了書寫的要旨：
我想表達我有一位非常平凡的爸爸，他就如同坐在公園樹陰下乘涼的老伯，有時也如在醫院領號碼牌的慢性病患，或是巷口早餐店的常客，老是點燒餅油條配豆漿……他就是那麼一般的一位老人，也是非常平凡的一個退伍老兵。但是，他又是一個承載了中華民族的歷史苦難、記錄了兩岸幾十年恩怨的從大陸來臺灣的老兵。不。不是他一個。而是一批、一大批。他們被歷史拋入一道有些必然，亦有些怪誕的洪流，寂寞、平淡地告訴世界：我們是從大陸來臺灣的老兵。
二○一三年春天回台，拜訪住在中和的姨丈，也是老爸的軍中兄弟。只為再多聽一次那些小故事，張羅幾幀老照片。出乎意料，姨丈拿出一疊塵封已久、我從沒看過、甚至不知道它曾真實存在的歷史照片，瞬間彌補了我心中的大缺憾。
雖然花了四五年收集整理老爸的大事記，也陸續完成一篇又一篇的短文；但每每想做全書連貫整合，卻覺得還有一些重要環節脫鉤沒交代，是什麼，卻又說不上來。
直到姨丈給我的三張黑白照片出現——其中一張拍攝於民國三十八年八月十二日（一九四九年），我的父親周昇雷蹲坐在金門之熊戰車車體上，他乳臭未乾、玩世不恭、惱怒不屑的眼神，瞬間讓我找到二十三歲父親的模樣。
照片中戰車車體佐證了我的故事內容。這也是我首度見到父親剛到臺灣第一年的神情。揣摩他當時對未來充滿不確定的心情。我想，那一刻是多麼彌足珍貴，那是他人生最大的轉捩點啊！幸而被我在這裡找回了。
當年因遵奉黨國指針「一年準備、二年反攻、三年掃蕩、五年成功」，官兵全面禁止結婚，導致父親流浪臺灣十二年未成家。若非後來有了家庭，一字一紙一照片都沒有任何意義，又如何會有我？
我一直以為政府遷台初期，民不聊生，哪裡會有相機？孰料還真有？還真就留下這些歷史的「珍貴」。感謝我有一位玩攝影的姨丈。雖然這三張陳年舊照讓我心情無比沉重，有如坦克車壓過心上般喘不過氣，卻又深怕有更多遺漏而捨不得收稿。
但心中還是有了扎實的肯定：我找到答案了！我找到那脫落的螺絲了！我找回父親在台五十八年的原點了！
於是，我知道了：我要為臺灣老兵說一句話。
雖然，這個念頭折磨了我很久，很久了。但今日成書，且在大陸——我的老爸和我的根——正式出版。我的心，也就可以放下了。
是為自序。
賢君二○一四年八月 識
詳細資料
- ISBN：9789869682770
- 規格：平裝 / 232頁 / 14.8 x 21 x 1.16 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地：台灣
- 本書分類：> >
內容連載
我的父親周昇雷，江蘇省徐州市銅山縣張集鄉賀樓村人。生於民國十六年（一九二七年），兄弟中他排行老五，是爺爺的么兒。在我們老家，么兒總是被大人格外寵愛的，父親也不例外，好吃的，好穿的，爺爺奶奶總是先盡著他。所以，他的童年、甚至於是少年、青年時代，應該是活得無憂無慮。十八歲，爺爺奶奶就給他「降」了一個媳婦回來，他也不甘落後，很努力地做男人，很快就生了一個兒子，也就是我現在的大哥：周夢月。我不知道這個名字是誰給大哥起的？一個大男人，農民，卻有這樣一個雅致的名字？夢月？……是不是昭示著我的大哥此一生，只能「夢月」，而無法與生父好好團聚呢？……
這真是天緣、天機，凡人無可預料。
在我們老家，娶妻生子，就是成年人了。成年人當然也就受人尊敬。所以，在賀樓村、乃至張集鄉，鄉人見了父親皆稱呼為「五哥」。
五哥。伍哥？是不是昭示父親是個當兵的命耶？我也不知道。……
果然，五哥二十歲上便做了「伍哥」。
那時候的老家，耕作方式是很落後的。父親年輕，要做的農活皆是「苦力」。他不勝其力，更不勝其煩；雖然他從來沒有明說，但我以為父親所以自賣壯丁，與他厭惡農村苦力這一運命是極有關係的。父親看到國民黨來招兵，不僅有一身黃軍裝，而且不需做農活了，而且吃得比家裡還要好，父親並沒有與爺爺奶奶商議，鋤頭一扔，報名當兵。
年輕不省事，並不知道妻嬌子幼，正需要他頂戴照應，自己卻參加了隊伍。
不料，到了部隊，才知道這也不是個什麼好營生兒。吃的一般，管的太嚴，天天要立正、稍息地訓練，夜夜要站崗、放哨地值班。一個農民，閒散慣了，突然要號聲裡起床跑步，半夜裡抓槍站崗，還要仔細小心地伺候從班長、排長、一直到連長——賢君想，那時候的父親，最多也就是看見過個連長吧——又思家心切，難以適應。越幹越不對勁兒，越幹越覺得這當兵沒什麼意思。於是，跟了幾個同鄉，半夜裡離開軍營，做了逃兵。好不容易風餐露宿，輾轉回到老家，才發現這「逃兵」更不好當。蓋因當時國共兩家正打得厲害。共軍方面他不知道如何處置逃兵，國軍方面對「逃兵」懲罰極烈，抓住了就槍斃，絕不饒恕。父親躲躲藏藏不敢見人卻又苦無活路，牙一咬，再次報名當了兵！……
文章來源取自於：
壹讀 https://read01.com/jEO76AL.html
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